Hestroff, village de la Moselle francique

Chemin du château d'eau, aux pieds du jardin du curé se dresse une croix en pierre rouge.

Cette croix, qui faisait partie intégrante du patrimoine foncier de feu Eugène Hackspill, garde son secret.

Plus ancienne que les souvenirs des héritiers et des anciens du village, cette croix ne porte aucune inscription. A L'endroit de son érection devait se trouver le pressoir derrière l'église mentionné dans certains écrits du 17e.

Si la construction de cette croix témoigne d'un moment de souffrance comme en témoigne le Christ en croix, en l'absence d'écrit il est bien entendu impossible d'en connaître le contexte idéologique . 

Cette croix peut-elle être assimilée à un bildstock ? Nous nous trouvons bien face à un fût sur socle. Le fût ne comprend néanmoins qu'un seul tenon à la base. Ce tenon accueillait une inscription aujourd'hui illisible. Le socle de la croix comporte une tiare encadrée d'une palme, qui comme tout rameau, toute branche verte, est considérée comme symbole de vitalité, donc de victoire. La palme décore souvent la tombe d'un martyr. Quant à la tiare, elle symbolise le triple pouvoir du Pape, en tant que souverain sacrificateur, grand juge, et seul législateur des chrétiens.

Qu'importe..., cette croix de pierre fait partie de notre patrimoine et sa préservation matérielle doit être assumée.

Chemin du château d'eau, 24 mars 2011

Diding et Guiching ont toujours été des annexes de la paroisse de Freistroff, voire Freysdorf, signifiant ville franche ou franc-alleu.  Cette terre passa sous la souveraineté des ducs de Lorraine au 13^e puis sous celle du roi de France au 17^e.

Des deux châteaux, le haut et le bas, subsistent celui situé en bord de Nied. Le château qui existe encore aujourd’hui était siège d’une justice haute, moyenne et basse, d’une vouerie de laquelle relevaient six autres.

Il y avait à Freistroff plusieurs seigneurs fonciers donc plusieurs maires.

Le châtelain nommait les « maire et gens de justice » pour le duc ; le maire était le Füerstlichermeieir ou maire princier ; ce maire ne devint maire royal que sous Louis XV.

L’abbaye de Freistroff avait un maire pour sa seigneurie foncière : c’était le Clostermeieir, le maire de l’abbaye.

Il  y avait un maire pour le château ou maire seigneurial : le Carthausermeyer.

L’abbaye de Bouzonville avait aussi une partie du ban et nommait le Kreuztmeier, soit maire de Sainte Croix, qui siégeait à Guiching ou à Bockange.

La Chartreuse de Rettel faisait administrer ses biens par le Sixtimeier.

L’abbesse de St Pierre de Metz nommait un sixième maire (réf. Shan) : le Petersmaier (maire de Saint-Pierre). A ce sujet, il faut se référer à l’acte 3^E3009 des archives départementales de la Moselle (ADM) quand Hugo Dalstein de Hestroff fut cité « administrateur de la révérende Dame Abbesse de St Pierre aux Dames de Metz ».  

Nicolas DALSTEIN, Sixti-Maier de Diding

Jacques DALSTEIN, Sixti-Maier ou Sixte Meyer de Diding

Jean DALSTEIN de Diding, Sixti et Carthauser Meyer (maire du château de Saint-Sixte et des Chartreux de Rettel).

Adam DALSTEIN, maire de Diding

La mairie est administrative et judiciaire jusqu’au 13^e siècle. Les maires étaient nommés par les seigneurs puis, par la suite, ils furent élus et rendaient la justice pour la communauté dans le cadre des lettres de franchise. Mais à Freistroff, ces lettres de franchise ne semblent jamais avoir été demandées au duc de Lorraine.

Le Sixti-Maier, ou Sixtimeier, Sixte Mayer, représente les intérêts de la Chartreuse de Rettel dont le siège est à Diding. Le maire collecte les cens et redevances, arrête les malfaiteurs et les traduit devant la justice, répond au nom de la communauté lors des plaids annaux où il rappelle les droits de chacun.  Pour sa peine, il est parfois exempté de corvées personnelles. Cette charge se transmettait souvent de père en fils.

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Comme l’indiquent les initiales gravées au-dessus de l’écu de Diding, NDSM, nous sommes incontestablement face à une famille blasonnée, dont les premiers membres avaient des charges qui les plaçaient au-dessus de la masse.

Le plus ancien, Nicolas Dalstein, est né aux environs de 1550. Un autre Nicolas Dalstein, cité Fürstenmayer de Freistroff, dont neuf enfants, dont les naissances s’échelonnent de 1619 à 1635. Une fille décédée en 1622. Parallèlement, nous trouvons André Dalstein de Diding marié en 1617 à Valmunster avec une Marguerite, dont sont issus 3 enfants nés entre 1619 et 1627, Jean Dalstein de Diding, dont Jean et Simon nés respectivement en 1620 et 1622. Jacques Dalstein de Diding, Sixte Meyer de Diding, ayant épousé Catherine Klein en 1620, dont 6 enfants jusqu’en 1633. Enfin, Nicolas Dalstein de Guiching dont Jacques en 1624 et Jean en 1630. Ce dernier, veuf, se remarie en 1633 avec Anne Senger, dont Jacques décédé en 1703 à Guiching.

Un certain Nicolas Dalstein, Sixti Meyer de Diding, est décédé le 18 avril 1632. Ce Nicolas avait épousé une dénommée Eltsen qui décéda le 13 octobre 1622. C’est autour de ce dernier couple que plane un grand mystère dont il est encore prématuré de citer les sources. Hugo de Hestroff en serait issu.

Il faut reparler de Jacques Dalstein, Sixti Meyer de Diding, décédé avant 1672, qui avait épousé Marie Wölflinger en 1636. 3 enfants issus de ce mariage : Jacques, échevin de Sainte-Croix à Guiching, supposé être le maire de Sainte- Croix, Marie qui épousa Pierre Germann, échevin de Sainte-Croix à Diding, Jean, sixtemaire à Diding.

Un autre Jacques de Guiching, cité échevin, a épousé Juliana Luxembourger. Il était maire de Sainte Croix, lieutenant de la prévôté de Freistroff en 1689.

Source : les habitants de Freistroff par le CG571

Bildstock de Diding, copyright Solange Carpentier

Le Bildstock de Diding, à quatre faces et quatre niches à l'instar de celui de Hestroff, fut érigé en 1630 par Nicolas DALSTEIN, maire du ban de la Chartreuse de Rettel. Successivement restauré en 1750 et 1781, il fut soigné par la même famille pendant plusieurs générations.

Le monument, hauteur 4,20 m, est formée d'une stèle carrée, ornementée des instruments de la passion : coq, marteau, tenaille, lance, colonne de flagellation, verges, roseau, le Christ en croix couronnant le tout.

Dans les quatre niches se trouvent les statuettes suivantes :

Deux légendes différentes parlent de Sainte Marguerite.

1ère légende

L'une la dit bergère après avoir été chassée de chez elle pour être devenue chrétienne, convertie par sa nourrice. Marguerite fut attaquée par le diable déguisé en dragon qui l'avala toute crue. Avec une petite croix qu'elle portait, elle lui ouvrit le ventre, en sortit et étrangla la bête à l'aide de sa ceinture. Le gouverneur tomba amoureux d'elle mais lui reprocha d'adorer un dieu honteusement crucifié. Elle l'irrita tellement qu'elle eut la tête tranchée.

2ème légende

Une autre légende rapporte que cette sainte a été martyrisée en 271 à Antioche sur l'ordre du préfet roumain Olybrius. Elle avait quinze ans quand Olybrius, venu dans cette ville persécuter les chrétiens, fut séduit par sa beauté et lui proposa de l'épouser. Elle se révéla chrétienne et fut emprisonnée. Elle vit alors un dragon symbolisant le démon tenter de lui faire abjurer sa foi dans sa prison. La croix au sommet de laquelle était venue se poser une colombe lui est apparue comme lumière divine venue la renforcer dans sa foi, contre le démon, les ténèbres de sa geôle. A un autre moment, le démon prit forme humaine.

Marguerite pria, puis le saisit par la tête, le jeta par terre et le maintint au sol de son pied; image légendaire souvent reprise dans l'iconographie.

Son culte est devenu populaire au Moyen Âge. On la voit sur les bildstocks associée au dragon qu'elle a maîtrisé avec quelque fois la croix fortificatrice dans la main.

Saint Nicolas

Saint Nicolas, comme à Hestroff, avec son manteau aux pans ondulés, tenant une crosse à la main gauche, à ses pieds 3 enfants dans le cuvier, est le patron de Nicolas Dalstein, sixtimeyer de Diding, à l'origine de l'érection de ce bildstock.

Si à Diding, les 3 enfants dans le saloir ont davantage été épargnés par les outrages du temps qu'à Hestroff, les historiens n'en déplorent pas moins le peu de renseignements vraisemblables concernant Saint-Nicolas. Mais ils s'accordent tous sur les quelques faits suivants : Saint-Nicolas est né vers 270 à Pare, Lycie (Turquie actuelle). Plus tard, il fut évêque de Myre. On fixa sa mort au 6 décembre 343. Pendant sa vie, un certain nombre de miracles lui sont attribués. Ces miracles ont donné naissance à plusieurs légendes. Voici l'une d'elles :

Un jour, un paysan demanda à ses enfants d'aller dans les champs pour glaner les épis de blé laissés par les moissonneurs. Les heures passèrent et la nuit les surprit. Ils comprirent très vite qu'ils s'étaient perdus, mais ils continuèrent à marcher... Soudain, l'un d'entre eux aperçut une lueur dans le lointain. Ils se dirigèrent dans cette direction et arrivèrent devant une maison isolée dans la campagne. Ils frappèrent à la porte et un homme de forte corpulence leur ouvrit.

"-Pourriez-vous nous loger ? demandèrent les enfants.
- Entrez,entrez, petits enfants, répondit l'homme, je suis boucher et je vais vous donner à souper".

A peine étaient-ils entrés que le boucher les tua, les découpa en petits morceaux et les mit dans son saloir.
Sept ans plus tard, Saint-Nicolas passa devant cette maison et demanda à souper.

"-Voulez-vous un morceau de jambon ?, dit le boucher.
- Je n'en veux pas, il n'est pas bon !
- Peut-être une tranche de veau ?
- Tu te moques de moi, il n'est pas beau ! Du petit salé, je veux avoir, qui depuis sept ans est dans ton saloir !"

Entendant cela, le boucher s'enfuit en courant.

Le grand saint alla s'asseoir sur le bord du saloir, il leva trois doigts et les enfants se levèrent tous les trois.

tenant un panier dans la main droite

Sainte Elisabeth de Hongrie est la fille d'André II de Hongrie et Gertrude d'Andechs-Meran. Elle fut fiancée à 4 ans et mariée à 14 ans au landgrave Louis IV de Thuringe.
On l'appelle aussi Sainte-Elisabeth de Thuringe. Des franciscains allemands lui font découvrir l'esprit de Saint-François d'Assise et elle décide alors de se mettre aux services des pauvres. Son époux meurt en 1227. Comme elle refuse d'être remariée, sa famille la chasse avec ses trois enfants.
Son oncle, évêque, calme la famille. Les trois enfants seront élevés par la famille ducale. Elisabeth revêt l'habit du Tiers-ordre franciscain et prend pour directeur spirituel Conrad de Marbourg qui la traite sans ménagement, voire avec cruauté à laquelle elle répond avec une douceur exemplaire. Désormais, elle consacrera toute sa vie et son argent aux pauvres pour qui elle fait construire un hôpital.

Elle meurt à 24 ans à Malbourg.

On dit qu'elle portait secrètement du pain aux pauvres d'Eisenach, à pied et seule, ce que réprouvait son mari. Un jour, elle le rencontra sur le chemin et son mari, furieux, lui demanda ce qu'elle cachait sous son manteau. Elle lui répondit que c'étaient des roses, et non que c'était du pain, et lorsque son mari lui ordonna d'ouvrir son manteau, il n'y trouva que des roses. C'est le miracle de Sainte Elisabeth de Hongrie.

Saint Etienne, premier martyr de la chrétienté, est le patron de la paroisse de Freistroff dont dépendait et dépend toujours Diding.

Etienne ou Stéphane veut dire couronne en grec; en hébreu il signifie règle. Il fut la couronne, c'est-à-dire le chef des martyrs du Nouveau Testament; comme Abel de l'ancien. Il fut encore une règle, c-à-d un exemple aux autres de souffrir pour J.-C. ou bien d'agir et de vivre dans la sincérité ou de prier pour ses ennemis. Stéphane signifierait encore, d'après une autre étymologie, Strenue fans, qui parla avec énergie, comme il apparaît par son discours et par sa belle prédication de la parole de Dieu. Stéphane signifierait aussi : qui parle avec force aux vieilles, Strenue fans anus, parce qu'il parlait avec énergie, avec dignité aux veuves qu'il instruisait et dirigeait d'après la commission qu'il en avait reçue des apôtres, et qui, à la lettre, étaient vieilles. Il est donc couronné comme chef du martyre, règle du souffrir et du bien-vivre, orateur énergique dans sa prédication, riche, et parlant "aulx vieilles" (hip hip hourra) dans ses admirables instructions.
Etienne fut un des sept diacres ordonnés par les apôtres pour exercer le ministère. Source : La légende dorée de Jacques de Vorgine Strenue fans, qui parla avec énergie, comme il apparaît par son discours et par sa belle prédication de la parole de Dieu. Stéphane signifierait aussi : qui parle avec force aux vieilles, Strenue fans anus, parce qu'il parlait avec énergie, avec dignité aux veuves qu'il instruisait et dirigeait d'après la commission qu'il en avait reçue des apôtres, et qui, à la lettre, étaient vieilles. Il est donc couronné comme chef du martyre, règle du souffrir et du bien-vivre, orateur énergique dans sa prédication, riche, et parlant "aulx vieilles" (hip hip hourra) dans ses admirables instructions.
Etienne fut un des sept diacres ordonnés par les apôtres pour exercer le ministère. Source : La légende dorée de Jacques de Vorgine

LE CHRIST EN CROIX

pour couronner le tout

ZU MEHREN
LOB GOTTES
HAT NICOLAS
DALSTEIN
SIXTIMEIER
ZV DIDINGEN
DIS CREVTZ
AVFRICHTEN
LASEN


Nicolas Dalstein, sixte maire de Diding, a fait édifier cette croix  à la gloire de Dieu

DIS CREVTZ HAT
JACOB DALSTEIN
SIXTIMEIER VON
DIDINGEN LASEN
AVFRICHTEN SO
FERFALEN WAHR
IM JAHR 1750

Cette croix a été restaurée par Jacques Dalstein, sixte maire de Diding en l'an 1750

DIS CREITZ HAN LASEN

AVFRICHTEN DIE KINDER

VON JACOB DALSTEIN

VON DIDINGEN 1781

Cette croix a été érigée à la demande des enfants

de Jacques Dalstein de Diding, 1781

Au 17^e, dans les années vingt, la Lorraine est atteinte par la peste. Dès 1623, Luxembourg condamne la porte de Thionville, ville où on dénombre en 1623 environ 56 décès et en 1624, 60 décès. Gérard Klopp, dans son Histoire de Thionville, rapporte qu’en 1624, un premier cas est noté le 9 juillet 1624 (16 décès avant) et le dernier cas le 19 octobre 1625 (3 décès après). Il y eut donc, entre ces deux dates, 97 décès.

Selon une source citée par Gérard Klopp, des capucins wallons, qui s’étaient installés à Thionville en mai 1625, ne purent en sortir jusqu’au mois suivant à cause de la contagion qui régnait alors dans la ville et ce depuis plus d’un an.

D’autres épidémies étaient signalées dans la région comme en témoignent les croix de chemin datant de cette époque, dédiées à saint Sébastien et à saint Roch (Ay-sur-Moselle 1624, Koenigsmacker 1625, Hestroff 1625…).

Or le bildstock de Hestroff n’est dédié ni à saint Sébastien ni à saint Roch, ni voire saint Antoine, sous la protection desquels la piété rurale se mettait pour obtenir de Dieu la cessation d'un fléau... Idem pour Guiching et Diding...

Dans une Guerre de Trente Ans de Philippe Martin, 2002, au sujet des croix des pestiférés, on peut lire : D'autres saints leur furent associés : à Hestroff ce furent Brigitte, Hugo et Nicolas. A partir de la décennie 1630, ces monument se firent plus rares.

Force est de constater que tous ces historiens n'ont jamais placé les monuments qu'ils évoquaient dans leur contexte généalogique alors que nous savons maintenant que l'omniprésence de saint Nicolas  tant à Guiching, Diding et Hestroff n'est pas fortuite même si elle n'est pas encore élucidée.

On peut encore lire dans le Pays lorrain, volume 82, édité par la Société d'archéologie lorraine et du Musée historique lorrain en 2001,  que la peste apparaissant de nouveau dans la région. ... comme saint Hubert à Evange, comme saint Hugo sur un calvaire édifié par Hugo Dalstein ..?

Ce n'est pas Hugo qui est commanditaire du bildstock de Hestroff... C'est Nicolas Dalstein, très probablement son père. Le même Nicolas qui avait déjà fait ériger le monument de Guiching en 1597 ? 

Il apparaît aujourd'hui clairement que Nicolas d’Alsten de Diding, le commanditaire ou le donateur, s'est représenté sous la forme de saint Nicolas, son patron, tant à Guiching en 1597, Hestroff en 1625 qu'à Diding en 1630. Sommes-nous en face d'un seul Nicolas ou de deux Nicolas ? Les présences de sainte Marguerite à Guiching et Elisabeth à Diding restent encore une énigme. Par ailleurs, pourquoi à Hestroff, le commanditaire a-t-il préféré l’intercession de St Gilles, réputé pour ses guérisons miraculeuses, plutôt que les saints Sébastien et Roch ou encore Antoine ? Pourquoi, à l'instar de Diding, n'a-t-il pas, à Hestroff, invoqué le patron de la paroisse qui est saint Jean le Baptiste ?

Le fils de Nicolas, sixty mayer de Diding, Hugo Dalstein, qui succombera au cours de la Guerre de Trente Ans, a dû se marier à Hestroff au cours de l'année 1625. Il était d'usage que les mariages soient célébrés au sein de la paroisse d'origine de la promise. Cela se pratique encore aujourd'hui dans les milieux traditionnels. Ce qui laisse supposer que son épouse, Brigitte Milly, résidait à Hestroff. Aucun acte, bien entendu, pour confirmer l'appartenance de Brigitte à notre paroisse.

Si nous admettons que 1625 pourrait correspondre à  l'année de mariage de Hugo Dalstein et de Brigitte Milly, représentés par leurs saints respectifs sur le bildstock de Hestroff, pourquoi ne pas voir dans l'érection de notre  monument un somptueux cadeau de mariage plutôt qu'une croix de peste ?

Comment interpréter l'enluminure à la fleur de lys...

 l'une des quatre figures les plus populaires ? En 1625  Hestroff appartient à la Lorraine ducale et le lys est devenu depuis le Moyen Age l'emblème de la royauté française.

  Nous n'avons pas la réponse. Les historiens non plus.

Bildstock de Guiching, copyright Solange Carpentier

Ce bildstock, encadré par trois frênes, date de 1597 et se situe à l'entrée de Guiching en venant de Freistroff, paroisse et commune dont dépend Guiching. Il ne repose pas sur un socle contrairement aux bildstocks de Diding et de Hestroff.

Le fût, à base carrée, après une moulure devient octogonal  (trapézoïdal à  Diding et à Hestroff).

L'édicule a la particularité d'avoir les doubles bâtières surmontées d'un pyramidon terminé en croix fleurdelisée.

Le prolongement de l'arête supérieure de l'avant de chaque bâtière est décoré d'un arcotère d'où s'échappent des rampants floraux ornant les pans de bâtière. Ce bildstock se caractérise par sa croix fleudelisée qui le couronne, sans Christ, parce que le Christ en croix est représenté dans une niche (idem à Hestroff).

Les personnages contenus dans les quatre niches flamboyantes sont d'un concept un peu naïf. L'inscription sur l'avant, fortement martelée, est devenue illisible.

Le Christ en croix, la mort de Jésus.
L'année 1597, inscription martelée devenue illisible

La descente de la Croix

La Vierge tient avec difficulté le cadavre de son fils dénudé et recroquevillé

Le personnage à genoux, en prière, selon le chanoine Jean-Pierre Kirch (1868-1939), serait Marie Madeleine. Il s'agit d'une pietà, thème privilégié de la piété des hommes de la fin du Moyen Age. La pietà représente le Christ mort sur les genoux de sa mère. On appelle Pietà  toute représentation du corps du Christ dans les bras de Sa mère, après la descente de la croix. Cette représentation est très courante et nous montre comment Marie participa intensément et dans la douleur au sacrifice de son Fils.

La plus belle et la plus célèbre, a été réalisée en 1499 par Michel-Ange. Elle est conservée à la Basilique Saint-Pierre du Vatican. La Pietà de Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni °1475 +1564, dit Michel-Ange, était une commande du cardinal français Jean Bilhères de Laugraudas, cardinal et ambassadeur de France.

D'après le chanoine J.-P. Kirch, il s'agirait de saint Etienne... Ce saint paraît bien trop efféminé pour représenter St Etienne, patron de la paroisse de Freistroff et qui figure sur le bildstock de Diding, pierres dans sa main gauche  et palme des martyrs dans la main droite, encolure spécifique de sa dalmatique de diacre. Il n'y a qu'à comparer...

Le personnage illustré dans la niche a toutes les apparences d’une femme, sa féminité étant caractérisée par la robe avec son encolure en V (on y verrait bien le port d'un collier...), le tombé de la robe évasée dans sa partie inférieure, différent de la classique dalmatique d'un diacre dont le port est plus droit. La robe marque d'ailleurs bien la ceinture du personnage.  Des ondulations se prolongent sur toute la partie inférieure de la niche. A la base de la robe, représentation naïve du dragon. Il ne peut s'agir que de Sainte Marguerite d'Antioche tenant une croix dans sa main gauche.

à l'arrière

D'après le chanoine J.-P. Kirch, le personnage aurait peu de chance d’être Saint Nicolas, car, selon lui, en Lorraine, Saint Nicolas serait toujours représenté avec le cuvier et les 3 enfants ;  il avance Saint Willibord... sans donner plus de précisions. Or, on ne retrouve pas les traditionnels attributs de ce saint qui sont l'habit d'évêque, la mitre et le livre traversé par une épée.

A la place du cuvier, nous avons à Guiching un enfant qui implore Saint Nicolas... Le commanditaire NDSM avait-il l'intention de se personnifier priant son saint patron ou a-t-il voulu représenter son premier fils, prénommé aussi Nicolas ?

Une étude plus approfondie de Nicolas de Myre, patron des enfants, certes, mais aussi des célibataires,  s'imposera dans l'étude généalogique du donateur.

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NB : Texte et photos sont copyright Solange Carpentier, qui rappelle une étude réalisée par Mellinger et Nicolas Fantin de Guiching pour le Collège Adalbert de Bouzonville  :

"Ce bildstock se trouve au bord  de la route et une légende dit que les trois frênes qui l’entourent sont des sorcières qui ont été punies et qui sont condamnées maintenant à surveiller cette croix pour l’éternité. Voici comment est décrite cette croix dans les archives paroissiales de Freistroff. Cette croix a la forme d’un pilier carré. Elle se compose d’un socle, largeur et longueur 0 .75 m, sortant de terre environ 0 .05 m. Au-dessus du socle il y a : une stèle octogonale, hauteur 1 ,60 , largeur, 0 ,28 mètre au-dessus de cette stèle, il y a quatre niches quadrangulaires, larges de 0,48 m, hautes de 0,85 mètres, une dans chaque direction. Elles sont arrondies vers le haut et munies d’ornementations gothiques (arcs en dos d’âne). Dans chacune de ces niches se trouve une statue sculptée : sur la façade : le Christ sur sa croix du côté droit) ; à gauche : La Sainte Vierge avec Jésus sur ses genoux (après la descente de la croix) ; à gauche une personne (Madeleine ?) à genoux tenant la tête du Christ. Au fond : un évêque revêtu de ses ornements avec la crosse et la mitre ; quelqu’un à genoux à droite. Ne serait ce pas Saint Nicolas ? On n’aura mis qu’un enfant au lieu de trois à cause du manque de place. Au dessus de ces niches se trouve une croix que se rétrécit vers le haut. Cette croix est postérieure à la révolution. Hauteur : 0,50 m »